十二生肖的本源

关于十二生肖的来源，有很多种传说和故事，但也是仅供娱乐而已。这里周玺尊先生告诉大家，之阴阳五行的本质特性。所以有根据十二生肖的动物特性进行算命的方法，是没有多少道理可言的。

十二生肖与八字命理学的关系

在子平命理中，有很多起例和取格的歌诀，为了便于形象记忆及文字的生动性，大都用生肖代替地支名，其本意并不是从这些动物的相互关系中推导出了什么法则。十二生肖某些习性，虽然体现了与地支五行的部分相关性，但实质是地支的“附属概念”，目的是为了学命者便于记忆而已。所以十二生肖在八字命理不能作为判断依据。

清朝命理学家任铁樵在否定外格时说：“外格多端，俱不从五行正理，尽属谬谈。即如壬辰日为壬为骑龙背，何不再取壬申壬午壬戌，谓骑猴马犬背乎？如六乙鼠贵，夫鼠者，耗也，何以为贵？”其实，“壬骑龙背”是指壬水见辰支，组成某种特定的格局形态，并不是指见龙这个动物而取格。“六乙鼠贵”是指六乙日生于丙子时而取格，并不是指见了鼠这个动物而贵。同其它外格、神杀（如甲戊并牛羊之类）一样，只不过是为了便于形象记忆和文字的生动性，取了一个个花哨的称谓而已。你对外格，否定归否定（注：醉醒堂命理并不完全否定外格），但以上面那些话为论据，就有点不学无术的味道了，无怪乎在任铁樵的命例批注中，先入为主、钻牛角尖的地方比比皆是了。